Sexualidad e implicaciones éticas
Tesina Filosófica
Presentada por:
Ricardo Areola García
Recensión
Este apartado versa sobre la sexualidad humana y sus implicaciones éticas, tratado en su mayor parte desde un punto de vista filosófico, sin embargo, resulta casi imposible hacer a un lado 10 fisiológico, 10 psicológico y 10 espiritual (teológico).
Vista la sexualidad humana como un problema antropológico, salen a flote muchos problemas que están muy relacionados con ella, por ejemplo, la situación que viven los matrimonios jóvenes, por ejemplo, el aborto, la continencia, la regulación de los nacimientos, los medios para ello, etc… Otros problemas son también el homosexualismo, el papel de la iglesia y del estado ante estos problemas etc…
La finalidad es tener una visión general de la sexualidad humana, pero más importante que una visión global de la sexualidad es la visión de los presupuestos antropológicos para poder tener una conciencia clara de los problemas existentes en este ámbito particular que es nuestra sociedad mexicana. Se trata de ver los problemas y ver sus razones y causas y también se trata de dar razón de las normas que existen en este terreno de la sexualidad.
La fuentes documentales empleadas fueron las de los siguientes autores: Karol Wojtyla, Antonio Hortelano, Salomón Rahaim, Tony Mifsud, Eduardo López Azpitarte; y otras obras y revistas menos importantes.
La presente investigación me ha ayudado a ver que existe un gran número de elementos que entran en juego en la sexualidad humana y me ha dado pie a seguir investigando en un punto concreto, sin embargo muy pocas personas abordan el tema desde el punto de vista filosófico, más bien se inclinan por la pedagogía, o por la psicología, o más numerosos son los que se inclinan por un estudio fisiológico del tema. La teología también aborda el tema pero al momento de dar razones de la normatividad lo hace teo16gicamente, más que filosóficamente.
Creo que es preciso ahondar un poco más en este tema tan hablado en todas partes porque es muy importante en lo teórico y en lo práctico, independientemente de las perspectivas que se tengan.
Es de llamar la atención como uno de los temas principales de conversación entre los jóvenes y de todas las personas en general es la sexualidad o algo a fin a ella. Sólo que la visión que tienen de la sexualidad es deficiente y parcial. Esta visión parcial depende de la visión que se tenga del hombre en cuanto persona, depende también de la situación cultural, económica, política, social, etc.. porque no concibe la sexualidad lo mismo el pobre que el rico, el que tiene poder que el esclavo. Unos hacen los modelos de sexualidad y otros son los que los llevan a la práctica voluntaria u obligatoriamente.
El presente trabajo presenta una serie de presupuestos antropológicos, por ejemplo, la unidad substancial de la persona humana y la integración de la persona humana los cuales se encuentran en el último capítulo; algunas razones por las que podemos constatar la bondad de la sexualidad vista desde distintas perspectivas. Teniendo en cuenta estas conclusiones se puede verificar que muchos de los problemas, que tienen una relación con este tema, son ocasionados porque no ha habido una verdadera educación sexual de parte de quienes compete. Yo creo que si se tuviera en cuenta la dignidad de la persona se evitarían muchos problemas tanto teóricos como prácticos. Por ejemplo, si se tiene una concepción materialista, hedonista y utilitarista del hombre y no se ve en él una unidad substancial de cuerpo y espíritu, entonces, en el ámbito de la sexualidad, se buscará el encuentro con el otro en la medida en que me trae placer, que me es útil y que satisface mis necesidades.
La importancia del trabajo reside en que es un intento de dar razones de la bondad, dignidad y valor de la sexualidad en la persona humana. Hay mucha literatura pobre de la sexualidad pero muchas veces se reduce a informar y no a formar o a educar.
Habiendo expuesto de manera general el tema de la sexualidad, es conveniente tener en cuenta los siguientes enunciados que son la conclusión a la que he llegado.
La sexualidad es un modo propio de ser, es un elemento básico de la personalidad, es un modo de comunicarse y de expresarse y no puede reducirse a lo puramente genital
En el sexo radican las notas características que constituyen a la persona como hombre o como mujer en los diferentes planos: biológico, psicológico y espiritual.
La finalidad de las relaciones sexuales es principalmente la procreación, pero aparte de esta finalidad está el amor y la comunicación entre marido y mujer ya que la ética de la sexualidad afirma que el acto sexual sólo es lícito dentro del matrimonio y cuando persigue estos fines mencionados que son los marcados por la naturaleza y deseados o establecidos por Dios.
El desorden sexual existente, como las relaciones prematrimoniales, el incesto, el adulterio, la masturbación, etc, se debe muchas veces al ambiente hipererotizado en el que vivimos. La ética también ha ido cambiando con el paso del tiempo y en ocasiones se ha desviado por caminos no correctos, por ejemplo una ética permisiva disfrazada de innovadora, por eso se hace necesaria la existencia de unos presupuestos que fundamenten a la ética para que así el hombre pueda obtener una realización plena de su persona orientada hacia el fin último que es Dios.
El campo de la sexualidad es muy amplio y para realizar una investigación bien delimitada es necesario tener cuidado de no caer en los extremos. Por un lado tomar una actitud muy rigorista y por otro lado un permisivismo, sino que se ha de buscar un punto medio y equilibrado. además por ser un tema delicado se debe abordar con cautela para evitar caer en los extremos.
La ética de la sexualidad nos muestra la relación íntima que existe entre sexualidad y lo social, económico) cultural, político y eclesiástico; por eso sería interesante hacer un estudio de la sexualidad en el que la persona fuera el punto de partida con todo lo que la persona implica. Una ética que no pude desprenderse del sentido del amor como presupuesto y base para la realización, maduración y trascendencia de la persona.
Los criterios de una nueva ética se imponen en nuestros días. El criterio fundamental ha de tomarse del contenido real de la variada gama de expresiones sexuales. La sexualidad sólo humaniza dentro de un contexto de amor fiel y al servicio de la verdadera felicidad de las personas. Una sexualidad desprovista de amor y respeto es una sexualidad gravemente mutilada ya que una actitud amorosa favorece la plenitud de la relación sexual, la cual ve inéditas sus más profundas resonancias faltando ella.
En cuanto al papel de la familia, se ha de decir que en ella se encuentra el lugar privilegiado para la educación y maduración sexual, los padres han de ofrecer a los hijos una educación sexual clara y delicada, sin embargo, los educadores) en sintonía con los padres, deben dar su cooperación en la formación integral de los niños y jóvenes en el ámbito escolar. En este sentido la iglesia reafirma la ley de subsidiareidad, que la escuela tiene que observar cuando coopera en la educación sexual, sintiéndose en el espíritu mismo que anima a los padres.
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